阳之气
所成父复从祖祖从曾祖迤逦推至最初天地未
分则自混元一气也此顺世俗且作是说以收前
禀气之义下当 会之令 同内教言所起之心下推
心本即前心则顿具四蕴渐成诸识此推心本外
教所无周易但云游魂为变而不备明游魂之相 (第 0771b 页)

下皆结妙名问今经谈行是法华三
昧宜约十乘判经五义非谓答五义十乘大略率
同但五义开解十乘立行解行少别若 会之令 同
不别而别十乘乃显体之宗耳宗成破感经用也
惑破体显经体也五义摄一切法十乘亦尔设用
十乘销经有何不可 (第 0196a 页)

绝二妙而融 会之令 无壅碍，故云融通入妙。

二、凡诸下，众释意。如初理境具有七科，一一
皆用四教拣之，意开藏等俱圆，复 …… (第 0705c 页)
，
义复相违。何者？此文摄别入总，合云变造体
同。若云从体起用，还是开总出别。既失不二
之义，便无开 会之 功也。」

答：「若得前之总别意
者，则自不执旧讹文也。岂理体唯总，事用唯
别？如常坐中修实相观，既 (第 0710c 页)

作属自也眷属利益是所化者事属他也故
因等四收十妙尽一代教门所明法相岂过于此
今于十义皆用待绝二妙而融 会之令 无壅碍故
云融通入玄。」
【【解】境等为因三法属果者盖本玄六
(初)云上来四妙名为圆因三法秘藏名为圆 …… (第 0414a 页)
粗无复形待故名为绝相待论判出前三教
四时之上绝待论开复能开前令皆圆妙签云圆
中约时待绝俱妙(文)而融 会之 释融字谓法法皆
融令无壅碍释通字谓法法通入。】

「△二凡诸下众释意。

凡诸义释皆约四教及以五味意 …… (第 0414b 页)
的指一念心法为总则妙观易成故
四明云若事若理皆以事中一念为总则又得一
家立行造修之旨然此既约两种三千 会之 则修
性体用无住本法不变随缘皆一揆矣又知荆溪
明乎总别之意欲显诸法互摄一一性遍故也以
互摄故法法为总 …… (第 0436b 页)
由事是逆生起次约立行造修反妄归真是顺生
起初从法性无住本立一切教法二从无明无住
本立一切行法以四句 会之 拾遗记云今之初番
是彼第四果中胜用今之次番是彼第二修德三
因(文)净觉谓十种三法中三因佛性即初二两句 …… (第 0446b 页)
「【钞】问文纵难定义复相违何者此文摄别入总合
云变造体同若云从体起用还是开总出别既失
不二之义便无开 会之 功也答若得前之总别意
者则是不执旧讹文也岂理体唯总事用唯别如
常坐中修实相观既云唯观理具文中广辨三千 …… (第 0448c 页)
结显不
二之义他云今文变造体同唯约法华圆门开显
以同示体令晓变造色心性常不二故云若作从
体起用则无开 会之 功也二据正决答初总示正
斥邪若得前文正释总别之意谓理具事用各有
总别也岂理唯总事唯别耶如常下徵事理总 (第 0449a 页)